На этих двух рисунках изображение двух горожанок Владикавказа. Обе родились в Х1Х веке. Это моя бабушка Екатерина Дмитриевна Семёнова (1885 - 1947 г.г.) , жена петербургскоо артиллерийского офицера и внучка донских казаков Фроловых и старейшая жительница Владикавказа Любовь Ефимовна Газданова (1872 - 1972 г.)
дочь смотрителя лесов Западного Кавказа, врач - стоматолог, получившая образование в Женеве, видевшая Плеханова и Ленина, а так же- шопотом "Государя - императора Александра Третьего", посетившего Владикавказ в конце 19 столетия
Простые граждане моего города из прошлого века. Какими они были? Их присутствие придавало городу неповторимый колорит. Интеллигенты и простые обыватели, военные и лица гражданских сословий. Они наполняли улицы города в дни праздников, они воевали и мирно трудились в самых разных областях человеческой деятельности. Они были так не похожи друг на друга, и так объединены общностью своего проживания, радостями и бедами, которыми был так богат век девятнадцатый, и век двадцатый.

Я разглядывала старинные фотографии, каждая из которых хранила в себе тайну. «Вавилоном» назвала Владикавказ журналистка и писательница Нина Петровна Соколовская (Значко), описывая в своей повести наш город в тридцатые годы прошлого века.

Кого только не забрасывала судьба в наши края. Какие истории человеческих жизней таятся в прошлом нашего города? И как скудны наши представления о тех, кто жил в городе перед нами. Отрывочные воспоминания ещё теплятся, отрезанные от прошлого временами беспамятства. Как передать то, что подсознательно чувствуешь, но не можешь рассказать, не имея фактов?

«В нашем городе жили люди разных национальностей, разных религий. Русские, осетины, грузины, армяне, греки, немцы, евреи, татары, персы, азербайджанцы, кумыки, ногайцы, кабардинцы, черкесы, ингуши, дагестанцы, чеченцы, кумыки…" - перечисляла мне мама. А я едва успевала сгибать пальцы. «И у всех были свои обычаи. Это было так интересно. В детстве мы наблюдали весёлые армянские свадьбы, оформленные удивительной восточной армянской музыкой, извлекаемой из необыкновенных инструментов. Как торжественно несли на руках приданое невесты! Как танцевали… А удивительно целомудренные и в то же время страстные осетинские танцы! Индивидуальные, как лезгинка, и общие, как шимд (или симд?). А многоголосное пение грузин! ". Мне казалось, что речь мамы состоит из одних восклицательных знаков.

Вот и появились на страницах моего альбома те, кого видели мои прабабушка, бабушка и мама. И мне кое – что досталось. В моей памяти тоже существует множество пленительных образов, объединённых одной кавказской темой. Большинство альбомных портретов – это перерисовки старинных фотографий и книжных иллюстраций. Некоторые из них – плод моего воображения. Старого жителя осетинской слободки я видела сама на одной из улиц. Он обычно сидел на скамеечке у дома в тени вековой липы, опершись на трость. Его прозрачные серо – голубые глаза давно выцвели. Что таили они в себе?

На праздники жители города надевали на себя нарядные национальные одежды. Мужчины щеголяли в черкесках, на которых серебром сверкали газыри. А женщины были похожи на цветы. Розовые, белые, кремовые, голубые, с нагрудной вышивкой, с длинными до полу рукавами осетинские платья на них. Их головки украшали маленькие шапочки – фески (не память ли это о турецких влияниях?). На плечах осетинские женщины носили тончайшиешелковые кружевные платки. В некоторых осетинских сёлах выращивали шелковичных червей и из их коконов делали тонкую пряжу. Такой платок легко проходил сквозь обручальное кольцо. А у армянок праздничная одежда называлась тораз. Тораз – женский армянский национальный костюм из сукна, бархата, шелка или хлопка, к которому прилагались украшения - головные уборы, передники, пояса, расшитые золотыми нитками, жемчугом. Налобные украшения отделывались изысканными кружевами. Нередко эта праздничная одежда украшалась и драгоценными камнями. Трудно себе представить такой наряд на посетительнице Армянской церкви столетие назад. Изучение мотивов старинной одежды в наше время даёт в руки современных дизайнеров новые козыри. Мне повезло – мои друзья из Еревана прислали мне изображение этого костюма.

На всю жизнь у меня осталось ощущение праздника от сверкания нежных цветов осетинских женских платьев на празднике в честь окончания строительства Гизельдонской ГЭС. В тот день 1934 года в посёлке строителей женщины сменили рабочие телогрейки и кирзовые сапоги на сказочные одеяния, превратившись из рабочих в принцесс. Я очень люблю эту восхитительную одежду на молодых девушках. А как они держатся во время танцев! Какие взгляды бросают из – под опущенных ресниц! Как целомудренны осетинские танцы. Мне посчастливилось видеть танец знаменитой Альбины Баевой. И как скрыто горячи в танце осетинские мужчины…

Разные типы человеческих лиц: то беззаботно улыбчивы, как у моей казачки из Николаевской станицы, то переполненные печалью грядущих потрясений, как у молодой чеченки. Дагестанку я обнаружила в каком то советском сборнике. Несомненно, на неё были похожи дагестанки из аула Балхар, занимающиеся росписями глиняной посуды в маленьких лавочках на площади Штыба. Портрет красавицы – грузинки прислала мне её правнучка. Мне так и хочется сделать её уроженкой села Казбекъ, как и грузин в нарядах, какие я нигде никогда не видела. Рисуя «грузинскую» серию, я не могла не нарисовать портреты двух знаменитых грузинских писателей – поэтов. Они любили Владикавказ, бывали в нём и даже посвятили ему свои поэтические воспоминания. Мой отец имел в своей библиотеке книгу Ильи Чавчавадзе «Человек ли он?». И только недавно я узнала, каким необыкновенным человеком и бессеребренником был этот великий грузинский поэт, завещавший всё свое состояние делу процветания Грузии. А именем Акакия Церетели названа улица, на которой и сейчас стоит моя пятая школа. В первые годы студенчества мы распевали знаменитую «Сулико», не подозревая о том, кто был её автором.

Моя маленькая портретная галерея далеко не исчерпывает тему старого Владикавказа. Может быть, её продолжит кто – то из нового поколения? Дальше я предполагаю опубликовать мои зарисовки, (далеко не все) жителей Владикавказа из Х1Х века..